--- title: "Mitos en el shibari (1-5): ¿es el shibari un arte?" date: 2026-10-22 author: "Sr. Interior (流庵殿)" intro_image: "https://shibari-dojo.online/images/metodo/mtd0601es_sq.webp" fulltext_image: "https://shibari-dojo.online/images/metodo/mtd0601es_lg.webp" categories: - name: "Metodología" url: "https://shibari-dojo.online/mtd-es.md" tags: - name: "Arte" url: "https://shibari-dojo.online/tags/arte.md" --- # Mitos en el shibari (1-5): ¿es el shibari un arte? ![Mitos en el shibari (1-5): ¿es el shibari un arte?](https://shibari-dojo.online/images/metodo/mtd0601es_lg.webp) El **shibari** está plagado de mitos, es decir, de ideas erróneas y falsedades que, con el tiempo, se aceptan sin cuestionarlas. Entendemos aquí por *mito* la aceptación de una idea como cierta sin someterla a un análisis crítico y sin necesidad de que exista un respaldo claro en hechos o evidencias. Esta aceptación acaba generando **estereotipos e ideas erróneas** que terminan calando profundamente en la cultura popular. El primero de estos mitos surge precisamente cuando intentamos determinar qué es y qué no es shibari. En realidad, no se trata de una única idea equivocada, sino de varias que confluyen en el mismo punto. Y quizá resulte más interesante analizar de dónde proceden que limitarnos simplemente a decir si son verdaderas o falsas. Una de ellas es la idea de que **el shibari es un arte**. Algo elevado, culto y refinado. Para algunas personas, reconocer que nos atrae algo sucio, sexual y brutal —algo tan refinado, en determinados contextos, como atar una tomatera a una pértiga o un asno a un poste— resulta irrelevante. Para otras, sin embargo, puede existir cierta incomodidad o incluso vergüenza a la hora de admitir determinados gustos y apetencias sexuales. Y aquí conviene hacer una distinción importante. Si entendemos el arte en el sentido de las **bellas artes**, el shibari no es un arte, al menos no por definición. Y, por supuesto, no todo el shibari puede considerarse arte. Pretenderlo sería como afirmar que todos los garabatos realizados con un bolígrafo en el margen de una libreta son arte. Esto no significa que el shibari no pueda formar parte de una obra artística. Puede hacerlo. **Puede ser utilizado como técnica, como medio de expresión o como parte de un proceso creativo**. Pero eso no convierte automáticamente en arte cualquier cosa que se haga con una cuerda. ## ¿Cuándo puede considerarse arte? Determinar qué es y qué no es una obra artística es bastante más complejo de lo que parece y sigue generando debates incluso dentro de los contextos académicos. Uno de los criterios habituales es la **intención del creador**. Si existe una voluntad de transmitir una idea, una emoción o una experiencia estética, podemos encontrarnos ante una propuesta artística. Desde esta perspectiva, por ejemplo, un trabajo de shibari que intente evocar la belleza a través del sufrimiento podría formar parte de un discurso artístico. También importa el **contexto cultural e histórico**. La existencia de una tradición, el reconocimiento cultural o la capacidad de producir un impacto social pueden contribuir a determinar el valor artístico de una obra. Podemos pensar, por ejemplo, en **Andy Warhol** y en la manera en que su trabajo transformó determinados planteamientos sobre qué podía ser considerado arte. Evidentemente, el shibari no tiene, como disciplina, ese alcance ni esa trascendencia. Otro elemento es la **destreza técnica**. Incluso en algunas de las expresiones artísticas más desconcertantes o convulsas para el espectador, un ojo entrenado puede reconocer la maestría técnica de quien las realiza. Esto podría aplicarse también al shibari. Sin embargo, aquí aparece un problema importante: no existe un criterio técnico unificado y, lamentablemente, el nivel técnico que encontramos en buena parte de lo que se presenta públicamente como shibari es bastante pobre cuando no directamente cuestionable. Lejos de reforzar automáticamente su consideración como arte, este aspecto puede jugar precisamente en sentido contrario. El **impacto emocional y el valor conceptual** son otros elementos que pueden intervenir. Y el shibari, sin duda, es capaz de producir impacto. Quien presencia por primera vez una actuación de shibari puede experimentar una reacción emocional intensa. Pero eso tampoco demuestra necesariamente que el shibari sea arte. Ese impacto puede proceder de la *performance* que se está presenciando, de la música, de la iluminación, de la puesta en escena, del cuerpo o de la relación que se construye ante el público. Otra representación, utilizando las mismas cuerdas y las mismas técnicas, podría resultar completamente plana y carecer de cualquier interés. En esos casos, probablemente estaríamos hablando de un artista que utiliza el shibari como uno de sus medios de expresión, independientemente de que su trabajo pudiera desarrollarse también mediante otras técnicas o disciplinas. Con frecuencia, también nos encontramos ante propuestas *avant-garde* o *state of the art* que sorprenden al público en un momento determinado, pero cuya fuerza disminuye cuando se contemplan posteriormente fuera de aquel contexto. Existen además otros factores relacionados con la legitimación social y cultural: la presencia en galerías y museos, el reconocimiento institucional, la crítica o, sencillamente, el mercado. Hoy, por ejemplo, el grafiti puede ser reconocido como una forma de expresión artística. Sin embargo, el shibari suele recibir esa etiqueta de una forma mucho más automática. A veces porque alguien ha leído en algún sitio que «el shibari es un arte» y simplemente repite la afirmación. Otras veces, probablemente, porque resulta más cómodo utilizar esa palabra para mantener cierta distancia respecto a su asociación con el sexo, la pornografía y el sadomasoquismo. Existen al menos otra media docena de criterios que podrían utilizarse para valorar la condición artística de una disciplina. Y, por supuesto, cualquiera de los criterios anteriores **podría utilizarse también para defender exactamente la posición contraria** a la que expongo aquí. Este análisis no pretende cerrar la discusión. Es una opinión y una forma concreta de abordar el problema. Pero, cuando decidimos calificar algo como arte, también debemos estar dispuestos a juzgarlo desde esa perspectiva. Y ahí entran en juego elementos como la apreciación subjetiva, el contexto y, nos guste o no, el mercado. En este punto resulta interesante comparar, por ejemplo, las instalaciones y trabajos de **Hajime Kinoko** con los de **Shiota Chiharu** y sacar nuestras propias conclusiones. ## Entonces, ¿de dónde procede el mito? Una posible explicación es el intento de **romantizar o justificar una práctica erótica o el consumo de material pornográfico**. No tiene por qué ser siempre así, pero probablemente sea una parte del fenómeno. Especialmente si tenemos en cuenta que el shibari comenzó a difundirse en Occidente durante un periodo fuertemente vinculado a las contraculturas y al *underground*. Una vez que la industria cultural coloca una etiqueta sobre algo, no resulta especialmente sencillo quitársela. También puede existir una cuestión terminológica. Parte del problema procede probablemente de la interpretación del término inglés *art*. Cuando hablamos de shibari, en muchos casos tendría más sentido hablar de **art and craft**, es decir, de un arte entendido como oficio, habilidad o técnica propia de un gremio. El término japonés ***jutsu* (術)** encaja bastante mejor con esta idea. Porque, si lo pensamos, atar es algo que pertenece históricamente al mundo de los oficios. Marineros, campesinos, ganaderos, comerciantes y trabajadores de todo tipo han utilizado cuerdas desde siempre. Han desarrollado nudos, amarres y sistemas de atado adaptados a necesidades concretas. Atar una carga, asegurar un animal, sujetar una estructura o manipular una embarcación requería conocimientos específicos. Técnica. Experiencia. Oficio. Y esa idea de los **oficios y los gremios** es importante. Recordadla. --- Esta serie de artículos recoge las ideas y planteamientos expuestos en la charla en línea «Mitos en el shibari», organizada por **Shibari Colombia** en abril de 2025. ## Campos personalizados **Tipo de Contenido — Naturaleza formal y comunicativa de un contenido según su función documental.:** Artículo **Tipo de Saber — Naturaleza del conocimiento según su función dentro de la práctica.:** Conocimiento **Área de Estudio — Ámbito específico de la práctica sobre el que se enfoca el contenido.:** Principios **Corpus — Conjunto estructurado de conocimientos de referencia que fundamentan el contenido.:** Industria **Criterio — Perspectiva transversal que define el acento o intención desde la que se aborda el contenido.:** Entretenimiento **Resumen — Síntesis breve del contenido que presenta sus temas, propósito o aspectos más relevantes.:** Por qué llamar arte al shibari es uno de sus mitos más extendidos: criterios para valorar una obra y de dónde procede la idea.