El shibari no es una técnica de tortura, sino una herramienta de gestión. Utilizado fuera del mutuo consentimiento, se convierte en manipulación.
Existen imágenes históricas de mujeres atadas y torturadas en grabados japoneses, sí, pero son representaciones de crímenes, no escenas eróticas. Su propósito era aleccionar, no excitar.
En la actualidad, por la propia forma en que se practica, enfocar el shibari como una tortura es una receta para la lesión. Su naturaleza técnica puede generar daños y un uso inapropiado o inconsciente de las cuerdas aumenta todavía más ese riesgo.
Cierta obsesión con la suspensión, con colgar a personas en formas imposibles y causar dolor, puede parecer espectacular para el neófito. Desde la ignorancia, podría valorarse como un ejercicio artístico; desde la simpleza, como una expresión emocional intensa y verdadera.
Pero, en realidad, muchas de estas prácticas son agresiones al cuerpo. Colgar y levantar a una persona sin las debidas garantías técnicas es una barbaridad.
Se ven auténticas burradas. Bueno, no: lo que realmente se ve poco es buena técnica. Entendámoslo: la suspensión es una acrobacia calisténica, no un ejercicio de brutalidad.
Y luego está ese otro mito: que hay que suspender, que cuanto más difícil y complicado, mejor.
No. Eso es circo, es fantasía, no la vida real.
El shibari, dentro de una práctica sexual, como interacción entre dos personas en el plano erótico, no busca la espectacularidad, sino la satisfacción del deseo.
Ahora bien, si hablamos de un show acrobático, evaluémoslo como tal. Importarán la escenografía, la dramaturgia, la espectacularidad, la técnica acrobática, la innovación, la narrativa, la música, el sonido, la sincronización y, por supuesto, la seguridad.
De igual forma, si estamos ante un shibari artístico, como una fotografía, debemos valorarlo como fotografía y como arte, además de como shibari.
Si queremos incluir, por ejemplo, la suspensión o restricciones intensas en nuestra vivencia erótica y hacerlo con seguridad, el dolor muscular es incompatible con esa finalidad. Hablamos del dolor en la musculatura que sostiene y soporta el cuerpo, ya sea causado por las cuerdas o por algo externo, como un impacto.
Es incompatible porque no se puede mantener la activación muscular necesaria para que la práctica sea segura en presencia de dolor muscular.
Obviamente, conceptos como «aguantar» son un disparate. Esto ya pasa del mito al abuso. A ver: te aguantas las ganas de orinar cuando estás en el transporte público.
Pero que la persona atada tenga que soportar la incompetencia y la falta de habilidad de quien la está atando… eso es puro abuso.
No me refiero a las incidencias que pueden producirse durante el aprendizaje, sino a esa actitud de «Aguanta tú mientras yo hago lo mío, me luzco ante mi público, satisfago mi ego, y a mí me importa poco si te duele, si lo pasas bien o si te lesiono. Con suerte, te hago una paja antes de soltarte».
¿Lo habéis visto?
Señalad esas conductas como abuso.
BDSM
Si hasta ahora he dicho cosas chocantes, ahora me voy a complicar la vida más…
El shibari no es BDSM.
¿Puede integrarse en una práctica BDSM?
Sí, con ciertos peros, pero sí puede. Sin embargo, por definición, no es BDSM.
Esto es complejo y da para mucho debate, porque el propio concepto de BDSM se presta a múltiples interpretaciones.
En resumen, por su naturaleza, el shibari está diseñado para moldear el consenso, cambiando la perspectiva desde la que la persona atada valora lo que sucede dentro y fuera de su cuerpo; es decir, su propia realidad.
Donde al principio se dijo «nada sexual», a mitad de sesión puede surgir un «fóllame».
Además, la forma de gestión y comunicación que implica requiere horizontalidad, algo que no siempre encaja con determinadas estructuras o dinámicas BDSM.
Obviamente, esta argumentación no es una invalidación de las prácticas asociadas al BDSM, sino una llamada a utilizar las herramientas que mejor se adapten a cada caso y, con ello, reducir riesgos.
Las modelos entregan su cuerpo
Si hablamos de un shibari en el que la técnica implica directamente la anatomía y la biomecánica, la afirmación del título es un completo disparate.
El shibari erótico es activo. Es como el tango: no una persona lleva y la otra simplemente acompaña.
Ni una se deja inerte ni la otra puede limitarse a hacer lo que quiera. Tampoco se trata de oponer resistencia. Es un acto entre dos personas y ambas tienen mucho que aportar y hacer.
Es algo que vemos con frecuencia. Llega una pareja a clase y, en nuestra escuela, las primeras clases se centran precisamente en la persona atada.
Tiene que aprender a escuchar su cuerpo e interpretar lo que este le dice mediante la gestión de sus movimientos.
Y esa persona suele sorprenderse, porque lo que se ve en «otros» sitios, y la imagen que muchas veces se transmite, es la de que quien recibe las cuerdas es un mero pasajero.
Pero es su cuerpo.
Quien ata no tiene terminaciones nerviosas en él para saber qué está pasando, si va bien, si necesita más, menos o algo completamente distinto.
Al mismo tiempo, quien ata tiene que aprender a identificar las respuestas y las claves corporales que le proporciona la otra persona.
Es diálogo. En muchos momentos requerirá palabras; en otros habrá que interpretar lo que el cuerpo está diciendo, con el riesgo de equivocarse.
Y precisamente por eso, el shibari erótico es un juego de dos. Ambas partes son igual de importantes. Ambas personas deben participar, disfrutar de la sesión y buscar su satisfacción personal juntas, interactuando.
Esta serie de artículos recoge las ideas y planteamientos expuestos en la charla en línea «Mitos en el shibari», organizada por Shibari Colombia en abril de 2025.
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